零二小说

颂美（第1页）

生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅。丁度。巴拉斯情欲世界系列影片是研究精神学和哲学的学者很值得观赏的。丁度。巴拉斯挺懂得悲悯，在描绘人性之情欲时也不乏讽刺嘲讪批评。人类一思考，上帝就发笑。在那部卡里古拉艳史中，影片的序曲是卡里古拉和他的同胞妹妹在森林里欢爱嬉戏的场景，拍摄得十分的唯美，由此可见丁度对卡里古拉和妹妹的乱伦是原恕谅解了的。在那个暴政横行的时代之国中，生命如草芥，如朝露，人人自危，能够相信的能够彼此取暖的是什么呢？无疑是亲情。也可以说我们都是神的孩子，父母某一次兴之所至的性爱给予了我们的生命，向上推之，父母之上有父母，父母的父母之上再有父母一直上溯到了原始社会，一直上溯到了生命的起源宇宙的诞生，上溯到了那个洪荒、混沌天地未开的元。由这个意义上来言，所有的恶行似乎是可以被原恕的，所有的善似乎又不必去奖赏的。众神之战里上帝和撒旦是亲兄弟，一个掌管天使之国，一个掌管地狱之国，上帝和撒旦就住在你我的心里，人和万物的阴阳两面。佛亦有言，佛在心头坐，酒肉穿肠过，真佛是不必忌荤腥的。然而，天和宇宙运行的最佳状态是在力的推动下之流畅的美，此即为天意天运，凡是有违天意天运的皆可命名为恶，顺天意天运的可命名为善，从天的视角来观之，恶又是必须铲除的，善又是值得褒奖的。人心里住着人性，人性本善论和人性本恶论都失之偏颇，善人不乏恶念，恶人亦不乏善念，善恶就在一念之间，人性是复杂的。人被逼迫得越狠，人性就越是复杂。若说天真是可耻的不如说天真是可悲的。

米兰昆德拉在他的不能承受的生命之轻里如此说过，花花公子分两种，一种是迷恋肉欲的，另一种是属于浪漫型的，迷恋肉欲的花花公子最后的恶果是他已经丧失了正常的审美能力，而沉醉于浪漫的花花公子无疑是要经历一次又一次的失望的。激情期只有两三个月，所有的浪漫自上床始就开始了消退。此书的主人公年轻时喜好去追心，害怕真正的追到，铺垫做得越长越好，结果来得越慢越妙，他是深谙此道的人。而新道家强调妙赏能力，强调自我表现，道家的许多人随地排遣了他们的情感，又随时产生了这些情感。可是在绝大多数情况下，他们动情，倒不在于某种个人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。人心本花，新道家亦“花”只不过，他们是顺从人性顺从天理的花而已。风流精神里亦不必包含性的因素，应该是审美颂美的因素，风流精神里亦可包含性的因素，是在力比多的推动之下，流畅之美的回旋往复。由此可以说，颂美为具有风流精神之人的第一要义。每个时代都有每个时代的伦理道德，上一个时代的伦理道德被今人谓之为陈腐守旧，未来时代的伦理道德又被今人谓之为谵妄。笔者著此书想必是会引起诸多批评非议的，笔者只能说桃李无言，下自成蹊。

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